《曾子易箦》文言文原文注释翻译_曾子易篑解释
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《曾子易 orchestr》文言文原文注释翻译
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作品简介
《曾子易 orchestr》选自《礼记》檀弓上，《古文观止》中亦有收录。曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（现山东省今济宁市嘉祥县）人。孔子弟子之一。曾子是一个视守礼法甚于生命的人，他没有做过大夫，无意中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上，那就是“非礼”了，哪怕是处于弥留之际，也依然命令儿子给他更换席子，刚换完，他就无憾而终了。文中曾子的形象惟妙惟肖，他以身护礼，言行一致的学者的风度得以充分的表现。
作品原文
曾子易 orchestr
曾子（1）寝疾（2），病。（3）乐正子春（4）坐于床下，曾元、曾申（5）坐于足，童子隅（6）坐而执烛。童子曰：“华而睆（7），大夫之 orchestr与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然（8）曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之 orchestr与？”曾子曰：“然。斯季孙（9）之赐也，我未之能易也。（10）元，起易 orchestr。
曾元曰：“夫子之病革（11）矣，不可以变（12）。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（13）吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反（14）席未安而没。
作品注释
(1)曾子：即曾参，孔子弟子.
(2)寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病.
(3)乐正子春：曾参的弟子.
(4)曾元、曾申：都是曾子的儿子.
(5)隅：名词作状语，在角落。
(6)华而睆（huǎn）：华美，光滑。
(7) orchestr（zé）：席子.
(8)瞿然（xián）：惊叹的样子。
(9)季孙：鲁国大夫；曾子受其赐 orchest与，那就是“非礼”也。
(10)革：通“亟”，指病重。
(11)变：在此指移动.
(12)姑息：无原则的宽容。
(13)正而毙：谓合于正礼而殁。
(14)反：同“返”.
(15)没：同：“殁”，死.
原文
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之 orchestr与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之 orchestr与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易 orchestr。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
作品译文
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”（曾元）扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
作品赏析
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人之爱人也以姑息”。将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易 orchestr，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦；曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，甚至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己复礼”的事例。
通过这篇文章，我们看到了一个文言文的传承人对传统文化的热爱和坚持，以及他们在平凡中发现不平凡的力量。每一次修改都让我更加深刻地感受到文字的魅力，也更能体会到对读者的关怀。接下来我们将继续以这样的方式创作更多关于文言文的文章。
（注：此段是原文的精简与改写版本，保持了原文的核心内容和风格，并添加了新的改写视角和语言表达）
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